“事情分崩离析”引用

Chinua Achebe在1958年的经典“前殖民非洲小说”事物分崩离析，讲述了Umuofia的故事以及社区在大约十年的过程中经历的变化，正如当地身材矮小的Okonkwo所看到的那样。Okonkwo以古老的风格为基础，其中传统的男性气质，行动，暴力和辛勤工作是最重要的。以下选择的事物分开引号说明了Okonkwo'世界和他为适应不断变化的时代和文化入侵而努力。

Umuofia's Old Ways

“其他许多人都在讲话，最后决定遵循正常的行动方式。立即派遣了一个最后通往Mbaino，要求他们一方面在战争之间进行选择，另一方面提供一名年轻人和处女作为赔偿。”（第2章）

这个简短的段落既确立了本书的主要情节要素之一，又提供了对Umuofia法律正义体系的研究。在邻近氏族Mbaino的一名男子杀死Umuofia的一名女孩后，他的村庄获得了应对这种情况的最后通函：他们必须在暴力或人类产品之间进行选择。该事件揭示了这个社会高度男性化的本质，因为解释暴力的**方法是将社区进一步分开。此外，无论选择哪一种惩罚，都不会直接归属于犯罪行为人-无论整个城镇受到攻击，还是两名无辜年轻人的生活-永远违背他们的意愿。那么，正如这里所代表的那样，正义更多的是关于报复，而不是关于**。

此外，有趣的是，（人）赔偿不是一个简单的一对一交换，而是必须将两个人交给Umuofia。这似乎足够合理，作为一种原则和利益的回报，但值得注意的是，其中一个人交易这必须是一个“处女”。这进一步突出了这一判决的男性重点，并将整个情况助孕化。事实上，我们在本书后面再次看到这种犯罪助孕，当时Okonkwo无意中谋杀Ogbuefi的孩子被称为“女性犯罪”。因此，这一时刻早在小说中确立了这个社区基础的几个关键要素。

引用男性气质

“即使Okonkwo本人也非常喜欢这个向内的男孩。除非是愤怒的情绪，否则Okonkwo从未公开表现出任何情感。表现情感是弱点的标志;**值得证明的是力量。因此，他对待Ikemefuna，因为他用双手对待其他人。“（第4章）

在这一刻，我们很少看到Okonkwo更柔软的一面，尽管他小心确保周围没有人看到它。特别令人感兴趣的是，Okonkwo的代码不是压制或隐藏所有不愤怒的情绪。这种反应源于他一直需要显得强壮，正如他认为“显示情感是弱点的标志;**值得证明的是力量”所强调的那样。同样值得注意的是，尽管在这段话中没有提到，Okonkwo对Ikemefuna的爱，这个男孩是由Mbaino赔偿的，源于后者的勤奋，与Okonkwo自己的孩子相反。无论如何，Okonkwo对待他的养孩子的方式与他对待其他人的方式相同-“用重型的手”

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Okonkwo缺乏同理心，他愿意利用力量发表自己的观点，这也体现在他的身体本质上。毕竟，他作为一名着名的摔跤手在他的氏族中突出。他也坚决希望不要像他父亲那样虚弱，无法照顾自己。虽然简短，这段经文提供了一个罕见的心理时刻对小说原本非常保护的主角的洞察。

“内心的冈国知道，这些男孩还太年轻，无法完全理解制备种子山药的困难艺术。但他认为不能太早开始。山药代表着坚韧性，他可以从一个收获到另一个收获山药养家，确实是一个非常伟大的人。Okonkwo希望他的孩子成为一名伟大的农民和一名伟大的男人。他会印掉他认为已经在他身上看到的令人不安的懒惰迹象。“（第四章）

这一刻证明了冈国思想中弥漫在他的世界中的男性气质与维持它的必要农业行为之间的重要联系。正如这里非常明确地说的那样，“山药代表着坚韧。”部分原因是准备这些作物是一种“困难的艺术”，大概不是委托给女性的。能够在山药收获上逐年喂养家庭的想法使得某人成为“伟大的人”是在Okonkwo的父亲那里微妙的挖掘，他无法在山药收获上喂养他的家人，并且给他的孩子留下很少的种子开始他自己的农场。

Okonkwo非常决心将山药的重要性以及他们与他对男性的理解联系起来。然而，他担心他的孩子懒惰，这是一个问题，因为它让人联想到他的父亲，而且一般都是女性化的，Okonkwo认为这是消极的。无论这种担忧是否真的存在，它都悬挂在Okonkwo对小说持续时间的意识之中，直到最终他吹向孩子并结束与他的关系。然后，Okonkwo杀了自己感觉他被孩子诅咒了，并觉得他没有教他山药的重要性。

在Umofia受苦's社会

"你认为你是世界上最大的患者？你知道男人是有时被驱逐生命？你知道男人有时会失去所有的山药，甚至是他们的孩子吗？我有六个妻子一次。我现在没有一个，除了那个从左边不知道她的年轻女孩。你知道我埋葬了多少个孩子，我在青春和力量中生下了孩子吗？二十二乙肝常识。我没有挂自己，我还活着。如果你认为你是世界上最大的受害者，请问我的女儿Akueni，她生了多少双胞胎并被抛弃了。当一个女人去世时，你没有听到他们唱歌的歌曲吗？'谁好，谁好？没有人对他们来说很好。'我再也没有对你说话了。"（第14章）

这段话源于冈国难以接受新情况。这是由Uchendu发表的即兴演讲的结束，Uchendu是Okonkwo在村里的熟人，他和他的家人被流放了七年，他试图向Okonkwo展示他的痛苦并不像他认为的那么大。Okonkwo倾向于认为，他身上发生的任何事情都是有史以来最糟糕的事情，因此不能容忍他已经从他的氏族流放了七年（没有被驱逐，只是流放了七年）并且剥夺了他的头衔。

Uchendu承担了自己的艰巨任务，基本上是在他跌倒时踢Okonkwo-这是一个相当危险的动作。他描述了一系列的命运，无论是个人的还是非个人的，都比以前的冈冈都差得多。一个特别值得注意的命运是“已经带走并丢弃”双胞胎的女人，因为这反映了这种文化中的传统，即丢弃成对出生的婴儿，因为它们被认为是运气不好。这对母亲来说是痛苦的，但仍然如此。

演讲以修辞问题结束，并回答女性死亡时会发生什么，向Okonkwo表明生活中的结果比他的更糟糕，但人们仍然继续生活。

关于外国入侵者的报价

"'他不是白化病。他完全不同。'他啜饮了葡萄酒。'他骑着铁马。看到他的**个人逃跑了，但他站着向他们挥手。最后，无畏的人走近了，甚至触摸了他。长者咨询了他们的Oracle，并告诉他们，陌生人会打破他们的氏族并在他们之间传播破坏。'Obierika再次喝了一点他的葡萄酒。'所以他们杀了白人，把他的铁马绑在他们神圣的树上，因为看起来好像要跑去打电话给那个男人'朋友。我忘记告诉你Oracle说的另一件事。它说其他白人正在路上。他们是蝗虫，它说，**个人是他们送去探索地形的先兆。所以他们杀了他。'"（第15章）

这段经文中，Obierika将Okonkwo与邻近氏族的故事联系起来，描述了该地区人民与欧洲人之间的首批互动之一。当然，最值得注意的部分是该小组与他们的oracle一起决定杀死欧洲人。

Obierika的公开评论是：“他不是白化病。他完全不同，“似乎表明，这个地区的人们已经熟悉了，如果不是欧洲人，那么在某种意义上皮肤白皙的人。当然，没有办法完全解开这一说法，但它提出了这样一种可能性，即这个人与以前的游客不同，而且更糟。区别的另一个标志是，Obierika将他的自行车称为“铁马”，因为他不理解它是自行车。这是令人感兴趣的，因为这不仅表明两组之间不熟悉，而且由于自行车是当时新发明的锻造金属制品，反映了非洲缺乏理解或远见关于即将到来的工业化的ns。

无论过去是谁的“白化病”，他都没有像这些新欧洲人那样的工业项目。因此，这也是另一个证明Okonkwo和现在Obierika无法掌握和处理他们生活方式即将发生的根本变化的时刻。这里建立的冲突将激发小说的最后一部分。